浏览器版本过低，暂不支持视频播放
午后，重庆江津区支坪街道办事处真武渡口。
让人慵懒的阳光晒在綦河，一派波光粼粼；通往渡口的石阶因行人众多，早被鞋磨得发光或呈无数凹槽；需二三人才能合抱的黄葛树，枝繁叶茂，一些新芽努力往河边方向生长……
真武古渡口外界鲜有人知道，这个渡口迄今存在了300多年，摇桨撑船的场面也延续了300多年，渡口旁的真武场更在300多年的历史烟云中，缔造出现存的重庆之最——在一个场镇居然藏着客家移民会馆遗址群。
值得一提的是，客家移民会馆遗址群经文物普查和专家考证，属国内罕见。
从场口往渡口信步，福建会馆天上宫、广东会馆南华宫、江西会馆万寿宫……无声地诉说着曾经的岁月静好。
活化石
代勤华今年56岁，古渡口现在的撑船人。河面宽百余米，天亮开工，日落栓船回家，是他每天的生活写照。半夜，若遇两岸的人遇突发疾病等紧要事，他也会来撑船。
代勤华今年56岁，真武古渡口现在的撑船人。
目前，他撑的船是铁皮船，单次每人1元。迄今，他撑了约20年的船，渡人渡肥料也渡猪牛等牲畜。时间再往前推，他祖辈也在渡口讨生活。以他记忆中，30年前，渡船是义渡，免费。义渡结束后，单次乘船收费从2分、3分、1毛5分、5毛，涨到现在的1元。
代勤华今年56岁，真武古渡口现在的撑船人。
“每天，要渡100多人次。”他讲，靠力气吃饭，累也苦，但想到能解决真武场与对岸7个社的4000多人出行，很欣慰。少顷，有村民抬来几个用铁笼子装的猪仔，代勤华赶过去帮忙装船。
正要开船，岸上有妇女高呼，“还有一个”。竹篙立即稳稳地插进渡口石缝。等待妇女上船。
代勤华跟随便遇到的当地人一样，凡谈到古渡口或真武场话题，都能对当地的历史侃侃而谈。
“现在，这条河把真武场分隔对岸，确实不方便大家出行，”他说，“但是，300多年前，因河才有现在的真武场。”
真武古渡口至今还是连接两岸便捷的水上通道
“真武场的繁华往事，离不开河更离不开船。从撑船摇桨的渡船层面讲，它是古镇延续至今的活化石。”街道经发办的周姓工作人员说，江津地方史的信息表明，清康熙六年（1667年），全县114户，1032人。随着“湖广填四川”的客家人到来，清末时的江津人口达到了80万。綦河边的真武场，逐渐成为顺河而来的客家人重要聚居地之一。
真武古渡口旁的石碑上依稀可以辨认出上面遗留的渡口名称
“他们划船而来，定居后，划船把川盐中转到贵州。贩卖川盐带来的财富开始在这里聚集，鼎盛时期，真武场出现九宫十八庙及马家洋房等名噪一时的建筑。最有名的，当数保存到现在的客家移民会馆群。”
客家人
79岁的王大钧住福建会馆天上馆旁的天上路。
79岁的王大钧住福建会馆天上馆旁的天上路
他讲，他五六岁时，古渡口的繁华仍在。那时，河面没有渡人渡货渡牲畜的船，数量最多的是贵州方向驶来的乌篷船。乌篷船外形很有意思，它宽不到1米，长约2米，“贵州人把山货用乌篷船运到真武场来卖，卖完货再卖船。”
跟贵州人做生意的，是在迁来当地、已繁衍数代的客家人。
天上路13号的天上宫是当年的福建会馆来自史料的信息表明，客家是汉族九大支系之一，汉语广东方言称为“哈卡”，有“客而定焉”或“家户”之言。客家人的先民原居住在黄河流域一带，为躲避西晋永嘉之乱、唐末战乱以及南宁末年蒙古元军侵宋等，先后大批南迁过长江、进入赣、闽及粤北等地（泛指湖广），为有别当人遂称其客家人。
山货交易和运盐入黔，使真武场成了真正的水路商埠码头，同时也变成了客家人居住的川渝中心地带之一。
福建会馆里至今还供奉着妈祖人以群分，这些来自湖广、江西、福建和广东等地的客家人聚一起时，追亲寻祖之情日增，先富起来的，牵头筹资建立会馆。群分以原籍、语言，甚至习俗为粗细条，遂出现了福建人的天上宫、广东人的南华宫、江西人的万寿宫，以及不分原籍可聚在一起进行“民间断案”的灵官祠。
袍哥“断案”
谢成开今年90岁，住在灵官祠附近。现在，灵官祠遗址仍在，属一楼一底夹壁房，面积累计三四十平方米。
90岁的谢成开的曾祖父是街上的袍哥他回忆，他三四岁时，祖父是真武场码头信字堂的袍哥大爷，屠户，为人正直。正因如此，祖父常被街坊邀去灵官祠“断案”。
在谢成开的记忆中，灵官祠“断案”方法奇特且市井味浓郁。
当年袍哥"断案"灵官祠如今已有住客那时，小至吵嘴打架，大到拆房掀瓦之类的街坊纠纷，双方各觉在理又互不相让时就会来到灵官祠前，各自杀鸡或宰鸭后，赌咒发誓据理力争，强调自己的每一句话都是真。然后，双方进灵官祠，在谢成开祖父等当地有威望者前陈述，求公断。
谢成开家的堂屋内，挂有他祖父遗像谢成开家的堂屋内，挂有他祖父遗像，服饰和发形是清朝时期的褂子及长辫，双眼特有神。他讲，若祖父活到现场，应该有140多岁了。120多年前，祖父开始“断案”。
来自支坪街道办事处的消息说，曾经，真武场的客家人确有“气死不打官司”世象。当地有块石碑，刻的那副对联是有力佐证。上联，“气死莫告状请君抬头望”；下联，“家当搞完了还要拖身账”；横批，“赢了猫儿输了牛”。
优秀近现代建筑
谢成开等当地高龄者，谈真武场曾经的繁华时，都说到一个共同特征：九宫十八庙，雨天从街头到巷尾，不湿脚（建筑或民居一幢接一幢，甚至街面都被长廓履盖着——记者注）；真武渡口，商船不分昼夜停靠驶离，饭馆旅舍从不闭户。
真武场上的马家洋房当年马家洋房的全貌当时的繁华，现在有实物佐证的是马家洋房。上世纪初，有马氏三兄弟迁来真武场，先在场上办碗厂，财力渐盛时，又开了锅厂。铸的锅是盐锅，从水路运四川自贡换川盐，然后顺水路运回，再把川盐转运贵州。
马家洋房存放食盐仓库的墙有一米多厚为防止歹人抢劫盐库，仓库的门窗离地都很高。
这样的经营模式让马家财富如滚雪球般增大。1920年，马家风云人物马季良，在当地建起有广场、仓库、住宅、花园等设施的庄园，施工图由当时的洋人领事馆提供，然后结合中式风格，耗时3年方才完工。现在，走进马家洋房，窗、大门，甚至落水管等，仍掩不住当年的豪华及高超建筑工艺。
马家洋房内部至今保存还较完整在马家洋房的大门外，有块牌子，其信息表明属“优秀近现代建筑”，公布单位是“重庆市人民政府”。
漫步在天上宫、南华宫、万寿宫，感受到的古风更甚。天上宫又叫妈祖庙，香火不断，人气旺；南华宫，亭台、戏楼、书楼……当年的庭远深深近在眼前；万寿宫，楹联传递出浓浓的封建时代色彩，是当年江西籍客家人的信仰写照。
国内罕见
现在，主城能看到的移民会馆为数不多，真武场能见到的就有3座。单从数量上讲，这意味着什么？
据湖广会馆《重庆会馆志》对外发布的消息称，解放前，由于轰炸、火灾等原因，主城90%以上的会馆消失，曾经会馆密布的沙坪坝、磁器口，会馆数量惨降成零；上世纪八十年代末的第二次全国文物普查、本世纪初的第三次全国文物普查，重庆移民会馆的分布遗址逐渐清晰，现存会馆遗址共69处，分布于渝中、九龙坡、江北、渝北等24个区县。
真武客家会馆群的南华宫（广东会馆）真武客家会馆群的南华宫（广东会馆）内部
需要补充的是，这些遗址中，渝中区湖广会馆保存最为完好，是中国主城区现存最大的古代会馆建筑群；巴南木洞的万寿宫，始建于明天顺三年（1459年），是重庆现存年代最久远的会馆；江津真武场会馆遗址群，则是国内罕见的客家会馆遗址群。
上游慢新闻—重庆晚报记者 黄艳春/文 冉文/摄